我第一次見到佩卡和曼紐爾是在加尼福尼亞大學伯克萊分校在海灣區(the Bay Area)舉辦的一次活動中，這是探討網絡社會挑戰為期半天的會議。一些社會科學權威在此談論現代技術與社會問題，而我在那兒代表技術界。
我不是一個容易屈就的人，但這並不是我感到十分惬意的那種場合。我的觀點會符合一群社會科學家談論技術的觀點嗎?但是，我認為既然他們請社會科學家談論技術，那麼他們也應該請一位技術專家談論社會學。最壞，他們不再邀請我來。我會失去什麼呢?
我常常在頭一天准備好我的講話，一遍又一遍，我興奮地想為第二天找到一個“角度”。一旦你有了這個角度——你的平台——制作一些幻燈片通常並不那麼難。我只是需要一個idea。
我試圖解釋什麼是黑客的行為動機，為什麼我始創的小操作系統Linux如此強烈地吸引黑客及其價值。事實上，我的思考不只是與黑客聯系在一起，而是與一般的最高動機聯系在一起。我(以我慣常的謙遜和自貶的方式)把我的觀點稱為“李納斯法則”。
李納斯法則
李納斯法則認為，人類所有的動機可分為三種基本類型。更重要的是這三種類型的遞進過程，即在進化過程中與“階段” 非常相似的東西，從一種類型過渡到另一種類型的東西。這些類型依次是“生存”(survial)、“社會生活”(social life)和“娛樂”(entertainment)。
第一個階段“生存”是不言自明的。任何生物必須生存，這是頭等大事。
那麼其他兩個階段呢?假設你承認“生存”是一個相當基本的動力，那麼其他兩個階段隨著“人們准備為何而死?”的問題接踵而來。我想說，你願意為之獻身的事物必定是一個十分基本的動力。
你可以反駁我的看法，但是我認為它們是這樣的。你當然可以找到把社會關系(social ties)看得比生命還重的人和其他生物的例子。在文學作品中，《羅密歐與朱麗葉》是一個經典的例子，當然，你也可以把“為你的家庭/國家/種族而死”的觀念看作是對把社會關系視為比生命本身還重要的觀念的一種解釋方式。
娛樂看起來像一個奇怪的選擇，但是我認為娛樂不只是玩任天堂游戲。它是下棋。它是畫畫。它是試圖解釋世界的精神體操。當愛因斯坦研究物理學時，動力不是來自生存，它可能也不是社會性的，對他而言是娛樂。娛樂是內在有趣並富有挑戰性的東西。
追求娛樂當然是一個強烈的欲望。你可能感覺不到為任天堂游戲而死的強烈欲望，但是可能想到“死於乏味”:一些人寧願死也不願承受永無休止的枯燥無味。這就是為什麼你會發現人們迫不及待地離開極其舒適的飛機——因為擔驚受怕，為了將枯燥無味留在機艙內。
金錢作為動力怎麼樣呢?金錢當然有用，但是大多數人會同意金錢本身不是人們的終極動力。金錢是金錢帶來的東西的動力——它是我們真正關心的東西的終極交換工具。
關於金錢必須記住的一點是，金錢常常容易買來生存，但是很難買到社會關系和娛樂。尤其是帶有大寫字母E的娛樂(Entertainment)，它賦予生命以意義。人不能不考慮擁有金錢的社會影響，不管你買還是不買什麼。金錢仍是強有力的東西，但是，它依然只是其他更為基礎的動力因素的代理而已。
李納斯法則本身並不十分關心這三種因素激勵人們這一事實，它更關心這樣一個事實，即我們的發展是貫穿從“生存”到“社會生活”再到“娛樂”整個階段的變化的東西。
性?就是這樣。它顯然是作為生存開始的，而且它仍然是。這是毫無疑問的。但是，在大多數高級發達動物中，它已超越作為純粹生存的東西——性已成為社會結構的一部分。對人類而言，性高潮就是娛樂。
吃和喝呢?也是如此。戰爭呢?也是如此。也許戰爭並不完全如此，但是CNN正在盡最大努力使它達到最後階段。它當然是作為一種生存開始的，也已經過了作為維持社會秩序的手段的階段，它正在無情地走在變成娛樂的道路上。
黑 客
所有這一切毫無疑問適用於黑客。對黑客而言，生存不是主要問題。他們依靠Twinkies和Jolt Cola生存得很好。等你桌上有了一台電腦，你最擔憂的不太可能是如何獲得下一頓飯或上有片瓦。生存在這裡仍然是一種動力因素，但是，它確實不是每天關注的焦點，而把其他動力因素排除在外。
“黑客”是已經超越利用計算機謀生存(“我通過編程給家裡帶來面包”)而進入後面兩個階段的人。他(或——理論上而實際上很少——她)使用計算機是為了社會關系——電子郵件和網絡是建立社區的最好方式。但是，對黑客而言，計算機也是娛樂。不是游戲，也不是網絡上漂亮的圖片。計算機本身就是娛樂。
這就是Linux之類的東西出現的原因。你不用擔心掙那麼多錢。Linux黑客行事的理由是他們覺得這很有趣，他們喜歡與他人分享這些有趣的事情。瞧，你既能從你正在做有趣的事情這一事實中得到娛樂，你也可以因此獲得社會價值。這就是為什麼與許多黑客一起工作，你會獲得Linux網絡的基本效果，因為他們喜歡他們所做的事情。
黑客堅信沒有比這更高的動力階段。而且這種信仰在遠遠超越Linux的領域裡也有著強大的影響，正如佩卡將闡明的那樣。