英文：Jory Mackay 譯文：Jodoo鏈接：http://www.jianshu.com/p/47df75793c8e
我們所在的世界說到底是不可知的，只有經驗是可以依賴的，但經驗也得適應瞬息萬變的不可知未來，才能對更好地認識這個世界有幫助，不然只會是如臨深淵而不自知。
現在有很多有趣的文章，都在向你生動地講述，如何使你成為一名最優秀的人：最高效的人，最具創造力的人，最佳傾聽者，最睿智的自我營銷人士。
這是很自然的事情。
我們每一個人都渴望成就自我，而且我們還希望自己所做的事情，相對於其他人來說，能夠做得更好，那怕更好的程度只有百分之一或者百分之二。
我們閱讀，我們試驗，我們不斷地從我們過去的經驗中學習。
我們花費了太多的時間和精力用來擔憂額外的那幾個百分點，以至於讓它擋住了我們的視線，使我們無法看到更大變化的潛力。
因此，我今天在這裡給大家分享一個完全不同的方法。
與其掙扎努力只是為了爭取那麼一丁點兒的優勢，為什麼不能打破常規，一切都從新再來呢？
為什麼你應該拋棄一切
我是恰克·帕拉尼克的忠實信徒，我相信絕大多數的生活經驗都可以從其所著的《搏擊俱樂部》一書中獲得：
“只有當我們失去一切的時候，我們才有了做任何事情的可能。”
你也許覺得，你目前的生活，自我感覺還是挺自由的。但是我認為，公正地說，我們都已經多多少少地陷入了某種困境。所謂困境，不僅是指我們承受的來自財務和社會方面的壓力，更主要的是指我們在不知不覺中構建起來的精神圍牆和偏見。
在《禅與摩托車維修的藝術》一書中，羅伯特·波西格講述了一個“古老的南印度捉猴子”的故事 – 把一只掏空的椰子和一個固定的木樁連在一起，然後放一些米飯在這個空椰子裡面，要想拿到這些米飯，只有通過椰子殼上的一個小洞。當猴子伸手進入這個小洞，然後抓住盡可能多的米飯，這時候，猴子的手就再也不能從椰子中抽出來了，因為一個攥著米飯的拳頭無法通過那個小洞，所以就被逮著了 – 猴子之所以能被逮著，並不是因為任何物理的原因，而是因為猴子自己不願意放棄（已經拿在手裡的米飯）。
Monkey在我們的生活中，我們每一個人都會遭遇諸如手握米飯這類事情 – 無論是思想上的、情感上的、還是價值觀念上的 – 即使我們知道，有些東西對我們而言，並沒有什麼好處。在我們應該選擇放手的時候，經驗束縛了我們。
這種現象有一個更科學化的名字，叫做“定勢效應” – 其意思是說，一些偏見和過往經驗可以蒙蔽我們的雙眼，其結果就是，我們無法看到那些更好的選擇。
為了證明這個效應的影響程度，奧地利心理學家 Merim Bilalic 進行了一系列的實驗，她給一些國際象棋大師展示了一盤棋局，並且給出如何獲勝的兩種方法：一個是眾所周知的五步法，另一個卻是少有人知的古怪下法，實際上該方法只需三步即可獲勝。
幾乎每一位象棋大師都選擇了那個眾所周知的五步法，但最終卻是一種較慢的獲勝途徑。正如 Bilalic 事後解釋的那樣：
“即使是這些象棋界的大師級人物，他們也不能看到贏得勝利的最佳途徑，因為那個他們熟知的解決辦法已經控制了他們的思想和大腦。”
經驗帶給你的阻礙與其給予你的啟發一樣多。
如何拿掉“障眼物”
在所有與此相關的事情當中，最難的一件就是“你幾乎沒有可能看到你無法看到的事物”。我們通過我們過往的經驗和經歷構建我們的世界觀，並且在此基礎之上，我們設想未來所有發生的事情只是過去經歷的映射或鏡像。
如果是這樣的話，我們過往的經驗和經歷將會很容易讓我們一葉障目，阻礙我們發現無窮無盡的（可能是更好的）選項和可能，因為它們已經超出了我們的視野范圍。
因此，為了讓我們重新看到這些，我們應該如何訓練我們自己呢？
忘掉自我（小我）
這似乎是件不太可能的事情。但是佛法給我們提供了一些關於如何放手或放下的關鍵性見解 – 忘掉你經過多年經驗構建起來的“小我”。
佛法中的一項核心信條大致是這樣說的：放下我們的欲望、對物質的依戀以及不健康的關系（工作和生活）。可問題是，如果我們把它們從我們的大腦中硬推出去的話，出於對取而代之的“空”或“無”的擔憂，我們對這些欲望和關系已經變得非常沉迷。
“人們很難放棄那些讓他們備受煎熬的東西和欲望。出於對未知的恐懼和擔憂，他們寧願選擇承受這些已經熟知的痛苦。” 一行禅師
但是，就像很多優秀的人告訴我們的那樣，“空”或“無”並不是什麼值得害怕的事情，相反，它是一個可以讓你以嶄新的眼光，在你沒有過往經驗束縛的情況下，重新面對這個世界的機會。
“無處可去意味著隨處可去。所以你只需游走在星空下。” 《在路上》，傑克·凱魯亞克
裡奧·巴伯塔的博客 Zen Habits 提供了一些關於如何面對“空”或“無”問題以及怎樣為你所用的重要建議。 如果你能仔細閱讀這篇名曰《空杯心態》的文章以及這篇關於坦然放手的文章，你就算初步“遁入空門”了。
破除偏見
當我們創建我們獨特的世界觀時，我們向裡面填充了許多我們喜歡的東西、不喜歡的東西，各種偏見以及道德倫理標准。當然，它們都非常重要，但是它們也是蒙蔽我們雙眼的巨大障礙。
日常生活中，我們一般會在和別人見面之前，就開始不知不覺地判斷一個人。對我們而言，由此方式形成的“先見”也最容易得到再次“驗證”。我們不願意敞開心扉，接收新的想法和新的事物，因為我們的經驗大多來自我們過去的經歷和偏見。我們不歡迎隨機、混亂和無秩序的生活狀態。
你要知道，正是由於這種混亂和無秩序狀態，才使得我們變得極具創造力。就像 Brain Pickings 的創辦者 Maria Popova 女士說的那樣，
創造力是一種連接未連接事物的能力。破除你的偏見，讓你自己對隨機的想法和連接完全開放。
再次成為一名初學者
“在一名初學者的大腦中，有很多種可能性，但是在一名專家的思想裡，就要少很多。” 鈴木俊隆
禅宗原則裡的“初心”探討了再次作為一名初學者體驗生活的優勢。
你可以想象一下，如果你曾經看到一名嬰兒學習走路：他們站起來，搖搖晃晃，然後一次又一次地摔倒，但是他們會堅定自信地繼續站起身來。
當你第一次學習一種新技能時，即使是一個極其微小的細節，你都會非常注意。你完整地體驗了每一個瞬間，而且你始終處於一種專注和干勁十足的狀態。
我們一旦成為專家，我們就會失去這種清晰地知道自己正在做什麼的洞察力，並且在心理上進入一種類似自動駕駛的狀態。
表現的像初學者一樣並不是說，為了保持你天真的心態，你需要拋棄過去的經驗，與之相反，你應該把你的經驗和天真看成用來構築你自身優勢的有效工具。
“初心並不是要否定經驗。它的意思是說，在如何將我們的經驗應用於每一個新的環境這件事上，始終保持一種開放思維。” Mary Jaksch
思想漫步
讓你的思想隨意暢想和游蕩。不要只是一個下午，或者一個周末，最好是一個星期，或者一個月。
思想漫步（Mind wandering）已經得到證實：不僅可以幫助我們未雨綢缪，而且還可以借助思想在空間自由移動和關聯，激發創造性解決問題的辦法。這就是為什麼有那麼多的神奇方案似乎都是突然間“靈光乍現”的原因（想想艾薩克·牛頓和那棵蘋果樹的故事）。
Mind Wandering你正在試驗和嘗試各種解決辦法的同時，你“錯失的機會”要遠遠多於你預期所能得到的回報。
對復雜事物的反思
反思是一種有效的學習工具，它可以幫助我們從過去的經歷中汲取經驗。如果我們能夠客觀地對其加以運用，它會變得更加強大。
以一名旁觀者的心態回憶一下你自己的既往經歷，想想自己做過的事情和決定。為什麼你會那樣做？是什麼促使你做出這項選擇？
反思也會影響到我們學習新事物的能力。哈佛大學近期的一項研究結果顯示，那些利用“雙系統”學習（譯注：一種實踐與反思相結合的組合學習方式）的人，在其成績的提高方面，無論試驗場所是在實驗室，還是真實世界，都比那些只利用單一方式學習的人高出23%。
對你的偏見進行反思。反思那些看似會傷害你的事情，對此要自問為什麼。不要一味地反思那些你認為正確的事情。你應該把反思看作一種工具或手段，真正將其用於深度探索和發現 – 究竟是哪些因素無形中影響了你的行為方式。
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如果我們確實需要從以上所述中汲取一定教訓的話，我認為這個教訓就是：我們過去的經驗可能會讓我們帶上有色眼鏡，阻礙我們探索和發現更多的機會。
我們之所以賦予過去如此大的權重，是為了幫助我們快速地作出反應和決策，但它也會讓我們陷入一輪又一輪的重復循環之中。
你必須打破這種循環。退一步就會給你一次客觀看待世界的機會，沒有偏見，放下成見，無需判斷。
當你停止依據你的過去定義你的未來時，你對你所能看到的事情，將會大為驚訝。關注我們 微信公眾號 xinsz08，你將獲得你想要的
